29 de noviembre de 2008

Frente vasco en 1937:Elorrio objetivo de los fascistas



Mola estaba decidido a terminar con la resistencia vasca. Ya no concebía más retrasos de ningún tipo. El golpe debía de ser rápido, contundente y eficaz. Sin embargo, el mes de abril no empezó a su gusto. Las constantes lluvias -se llegó a afirmar que hasta el cielo se había aliado con los rojos- retrasaron el ataque deseado. Por fin, el 20 de abril, «el general Mola -según narró el corresponsal de guerra G.L. Steer- desató la ofensiva que había estado preparando las tres últimas semanas. Se les dijo a los italianos que podían avanzar». Dos fueron los frentes de ataque elegidos: la colina del Tellamendi y el Inchorta, barrera natural en el camino hacia Elgueta. Elorrio era el objetivo más importante para los fascistas ya que su toma les permitiría un avance rápido hasta llegar a Durango. Todo estaba preparado hasta el más mínimo detalle. La aviación, alemana e italiana principalmente, se encontraba lista para barrer las posiciones más adelantadas del ejército vasco. Tras ellos, llegarían las tropas rebeldes ansiosas por copar las líneas de defensa republicanas.

Las primeras oleadas de aviones fascistas lanzaron sus bombas sobre las trincheras abiertas en el Tellamendi. Gudaris y milicianos se protegieron como pudieron ante un enemigo que desde el aire controlaba todas sus posiciones y movimientos. Las constantes pasadas de los cazas ametrallando todas las líneas republicanas provocaron una auténtica escabechina. No había forma de protegerse. Por su parte, la infantería rebelde avanzaba tranquila sabedora de que la aviación cumplía a la perfección con su trabajo de limpieza. El resto fue demasiado fácil. Aterrados, las milicias defensoras se dieron a la fuga. Sabían -era lo que habían oído- que los fascistas mataban a todo aquel combatiente que cogieran con las armas en la mano. ¿Acaso podían hacer otra cosa? Al mediodía del 20 de abril, la bandera roja y gualda ondeaba en lo más alto de la colina del Tellamendi. El camino hacia Elorrio estaba prácticamente libre.

La siguiente oleada de aviones -24 bombarderos- se lanzó sobre los Inchortas. En su ataque no «podían ver otra cosa que las viejas trincheras rectilíneas y la cumbre del monte donde sabían, por experiencia, que tenía que haber vascos». Una vez localizado el blanco dieron rienda suelta a las ametralladoras. Tres ráfagas casi seguidas estremecieron el cielo y la tierra. Las bombas cayeron una tras otra de forma violenta y estruendosa y las balas de gran calibre barrían cada palmo del suelo. Sin embargo, «no murió ni un solo hombre. Ni uno solo». Las trincheras estaban vacías. No había nadie a quien destruir. ¿Dónde se encontraba el batallón Martiartu encargado de defender esa posición? Estaba allí mismo, a la espera de la infantería rebelde. Sin embargo, y a diferencia de los batallones que había defendido las posiciones del Tellamendi, el Martiartu, adaptó su acción estratégica a la que los atacantes utilizaban en su avance.

El comandante Beldarrain

El responsable de ese nuevo concepto en la defensa fue el comandante Beldarrain, hombre pequeño y callado que antes de la guerra había sido tornero. Él había llegado a la conclusión de que buena parte de la eficacia de los bombardeos enemigos estribaba en la ignorancia de muchos de los oficiales que manifestaban sus miedos delante de la tropa. De ese modo el pánico cundía antes de que los aviones se acercaran a sus posiciones. Sin embargo, para Beldarrain la clave estaba en cambiar el sistema de defensa. Así, en los Inchortas lo que hizo fue abandonar todas las viejas fortificaciones al mismo tiempo que «fueron rellenadas hasta la mitad para que continuaran engañando a la tropa enemiga». Justo detrás de esas líneas, hizo construir «nuevas defensas, entrelazadas e irregulares, que se cubrían unas a otras en filas paralelas y en sesgo».

Todas las posiciones defensivas que diseñó se camuflaron de forma casi perfecta. Cubrió los sacos y las alambradas con hierba hasta conseguir que las defensas fueran invisibles desde el aire. Al mismo tiempo se construyeron túneles para permitir el movimiento de tropas y levantó puestos de observación. De esa forma consiguió que los Inchortas fueran el único lugar perfectamente preparado para hacer frente a los novedosos ataques fascistas. «Él fue el único comandante -narró Steer- que se dio cuenta de que los vascos no disponían de hombres suficientes para defender un frente continuo de 189 kilómetros en terreno accidentado y que las cumbres de las montañas no eran posiciones ideales si los senderos de los pinares a sus pies estaban desguarnecidos». De ahí que ordenase bloquear con minas todos los pasos por los que podían penetrar los tanques.

Inexpugnables

La inteligencia de Beldarrain hizo que los aviadores alemanes creyeran que los Inchortas estaban despejados. Así que el ataque de la infantería, tras el previo barrido de la artillería, no se hizo esperar. La sorpresa les llegó cuando los hombres del Beldarrain les salieron al paso. Con rápidos movimientos y golpes certeros frenaron el avance de los soldados rebeldes entre los que cundió el desconcierto y el pánico. ¿Quién les atacaba? No tenía que haber nadie. ¿Dónde estaban? Sus intentos de avanzar fracasaban una y otra vez al mismo tiempo que el número de bajas entre sus líneas crecía de forma considerable (24 bajas entre los oficiales y 303 entre la tropa, de las que 45 fueron mortales). Definitivamente, «Elgueta y los Inchortas eran inexpugnables».

Ante la imposibilidad de doblegar estas posiciones, las tropas de Mola concentraron todo su esfuerzo en el flanco abierto por el Tellamendi para avanzar hacia Elorrio. Los constantes bombardeos unidos a la desmoralización de las milicias vascas comandadas por oficiales sin moral ni ganas suficientes provocaron un claro retroceso en las líneas de defensa. Desesperado, el alto mando ordenó a sus soldados retroceder hasta posiciones cercanas al cinturón defensivo de Bilbao. Estaban convencidos de que era inexpugnable. Quizá por eso nadie dudó en retroceder. Por su parte, Beldarrain también recibió la orden de replegarse. La aviación fascista golpeaba insistentemente todas las posiciones.

Finalmente, el 24 de abril el frente vasco se vino abajo. Todo el límite entre Vizcaya y Guipúzcoa había caído en manos de los rebeldes. Sólo les quedaba ya progresar hacia Bilbao y entrar allí de forma triunfal.

Foro por la Memoria de Córdoba pide la creación de una Fiscalía para la Memoria Histórica



Foro por la Memoria de Córdoba pide la creación de una Fiscalía para la Memoria Histórica


Que coordine en todo el territorio español, la búsqueda de desaparecidos, con todas las garantías jurídicas y técnicas que sean necesarias.




El Foro por la Memoria de Córdoba pidió la urgente "creación de una Fiscalía para la Memoria Histórica, que coordine y dirija, en nombre del Estado en todo el territorio español, la búsqueda de desaparecidos, con todas las garantías jurídicas y técnicas que sean necesarias".

A través de un comunicado, dicho foro explicó que "la recuperación material y la rehabilitación moral y legal de las víctimas del franquismo no puede trasladarse a la iniciativa privada de las familias, ni quedar en mano de los jueces territoriales".

Por el contrario, a juicio del Foro por la Memoria de Córdoba, el cumplimiento de dichos objetivos se corresponde con "un deber público, que afecta a la misma esencia del régimen democrático y en consecuencia debe ser asumida por el poder político".

28 de noviembre de 2008

El Opus Dei conserva su caché


El Opus Dei conserva su caché
La influencia del Opus Dei en el Parlamento ha caído enteros durante el Gobierno del PSOE. No obstante, la Obra mantiene su influencia empresarial mediante centros de gestión y fundaciones.
Pablo Elorduy y Alberto Moncada en diagonal periodico


Robert De Niro, Nicolas Cage o Antonio Banderas, cualquiera de estos tres actores podría ser José María Escrivá de Balaguer en la gran pantalla, o al menos es lo que anunciaba uno de los foros cinematográficos del Opus Dei. La película se planteó como una respuesta al ataque mediático más importante que ha sufrido el Opus en 80 años: El Código Da Vinci, una ficción que escoció en el seno de la Obra y que, para algunos analistas, la sumió en una crisis de vocaciones acentuada por la mayor popularidad de otros movimientos de la ultraderecha católica, como los Legionarios de Cristo y Camino Neocatecumenal, los numerosos ‘Kikos’.

No obstante, el Opus cuenta en la actualidad con más de 80.000 fieles oficiales, de los cuales 1.750 son sacerdotes. Más de la mitad de los seguidores de la Obra, ahora dirigidos por el prelado Javier Echevarría, viven en Europa. América es la segunda fuente de militantes, con más de 28.000 individuos adscritos al grupo. Oficialmente, la prelatura es una organización “sin ánimo de lucro”, si bien su fundador recomendaba emplear lo que él llamaba “el Santo sablazo” para financiar sus “obras de caridad”; misiones orientadas casi exclusivamente al proselitismo.

Políticos afines Escrivá aseguraba desde el púlpito que él no se metía en política. Sin embargo, la nómina de afiliados al Partido Popular relacionados con el Opus es extensa. Ex ministros como Federico Trillo, Juan José Lucas, Cristóbal Montoro, Margarita Mariscal de Gante, Isabel Tocino o Romay Beccaría, y otros ‘populares’ de la vieja guardia como Ana Mato o el ex director general de la policía y actual Conseller de la Generalitat valenciana, Juan Cotino, aparecen en las quinielas de supuestos allegados al grupo. Junto a tan notorio elenco, otros partidos cuentan con sus propios “sospechosos”, como el embajador de España en el Vaticano, Francisco Vázquez, del PSOE, que ha participado en charlas para defender el compromiso con la libertad de Escrivá, y personalidades de otros grupos como CiU, UPN o EA también son simpatizantes, colaboradores o allegados a este grupo. Los mismos rumores –inevitables cuando se trata de una organización que cohabita con el secreto– situaban al propio José María Aznar como “afecto” al Opus; no en vano, sus hijos se educaron en colegios de la prelatura (excepto el pequeño Alonso, que estudió con los Legionarios) y su esposa, Ana Botella, es sobrina del supernumerario José Botella.

En más altas esferas suele recordarse la larga relación entre la Obra y la casa real. François Normand recordó en su libro El poder del Opus que el rey Juan Carlos tuvo como preceptor a un miembro de la Obra, Anael López Amo, así como el apoyo del Opus durante el proceso de sucesión de Franco. Un sacerdote de la prelatura, Federico Suárez, fue capellán de la Zarzuela, y otro miembro, Álvaro del Amo, fue el encargado de la educación del príncipe Felipe. La amistad de la secretaria personal de la reina, Laura Hurtado de Mendoza, que pertenece al Opus, con la periodista Pilar Urbano pudo influir en la elección de esta última como biógrafa oficial de la Reina. La misma periodista arremetía en 1994 contra los “maricas”, las “machihembras” y los “sarasas recomidos de sida”.

Escuelas y fundaciones Urbano se apresuró a explicar que el 80% de los beneficios de su biografía irían a parar a obras benéficas. Se refería a la Fundación Senara, que gestiona un colegio con el mismo nombre en el barrio de Moratalaz (Madrid), una sociedad de la prelatura que recibe, además de las donaciones de Urbano, distintas ayudas de Comunidad y Ayuntamiento de Madrid, así como de las obras sociales de Cajamadrid y La Caixa.

El Opus funciona en el Estado a través de diversos grupos para la educación: Centros Familiares de Enseñanza, Fomento de Centros de Enseñanza, Attendis, Institució Familiar o el Grupo COAS entre otros. Estas sociedades se encargan de la gestión de centros privados, a los que numerosos cabildos y comunidades han cedido el usufructo de terrenos. Recientemente, la Comunidad de Madrid, gobernada por Esperanza Aguirre, otorgó a la Fundación Educatio Servanda, presuntamente vinculada con la Obra, 26.000 metros cuadrados para la construcción de un nuevo colegio en el municipio de Alcorcón. Esta fundación recoge en su web una guía práctica para la objeción a la asignatura de Educación para la Ciudadanía, caballo de batalla del universo Opus junto a temas como la investigación con células madre, el aborto o la eutanasia.

La Universidad de Navarra, otra entidad sin ánimo de lucro, recibe millones de euros de financiación pública para proyectos de investigación. Asociada a la universidad navarra, está la IESE Busines’ School, escuela de negocios de prestigio internacional. La principal vía de financiación de la Prelatura es a través de fundaciones y organizaciones no gubernamentales, así como de las aportaciones de sus numerarios, supernumerarios y allegados. La página web Opus Dei Awareness Network aporta un amplio listado de Fundaciones vinculadas al Opus que operan en EE UU y en países como México, Argentina, Italia o Inglaterra. Como ejemplo, una de las ONG de la Obra, Séniors Españoles para la Cooperación Técnica (SECOT) recibe fondos del Ministerio de Trabajo, el Ministerio de Industria, el Instituto de Crédito Oficial o la Unión Europea, entre otros. Según Agustina López, coordinadora de Opus Libros, una web crítica con la prelatura, las ONG del Opus “dicen que van a ayudar a los pobres de Perú y en realidad lo que hacen es abrir una escuela para captar numerarias auxiliares o dicen que ayudan a jóvenes campesinos para que tengan acceso a la educación, y lo cierto es que lo que hay detrás es un seminario para conseguir futuros sacerdotes agregados”.

Empresas y jueces

El presidente del Banco Popular, Ángel Ron, declaró al aterrizar en su cargo que “el Opus Dei no influye para nada y dudo que haya influido (en la gestión) en el pasado”, sin embargo el vicepresidente de la entidad, Luis Herrando y Prat de la Riba, es hermano del vicario regional de la Obra. Más empresas o corporaciones importantes en cuyos organismos directivos hay o ha habido allegados al Opus son FCC, BBVA, ONO o Europa Press, y organismos como el Fondo Monetario Internacional, la Unesco, la ONU o el FBI, cuyo director durante el mandato de Clinton, Louis Freeh (miembro del Opus) organizó, entre otras operaciones, el asalto contra la secta de David Koresh en Waco (Texas). Como señalan las fuentes consultadas, lo más habitual es que los allegados nieguen pertenecer a la Obra, salvo que sea demasiado evidente.

Uno de los que ha negado su filiación es el presidente del Consejo General del Poder Judicial, propuesto por el PSOE, Carlos Dívar, que explicó durante su toma de posesión la ventaja que tenía respecto a ateos y agnósticos a la hora de juzgar: “Los católicos, obedeciendo al Papa, nunca nos equivocamos”. Otros magistrados en la órbita del Opus Dei son el ex vocal del Consejo General del Poder Judicial (CGPJ) José Luis Requero (que participa activamente en actos del movimiento antiabortista), la presidenta de la Audiencia de Vizcaya, Ana Iracheta, o el ex fiscal general del Estado, Jesús Cardenal.

Aragón rinde un cálido homenaje al abuelo Labordeta


Emotivo y entrañable homenaje en el Teatro Principal de Zaragoza al cantautor maño
Aragón rinde un cálido homenaje al abuelo Labordeta
01:06h. del Viernes, 28 de noviembre.



Esta podría ser una noticia más a renglón seguido y pasar página, pero no será así como se informe de uno de los más hermosos homenajes que se realizarán a una persona que, además de honesta, entera, luchadora y decente, es entrañable amigo incluso para los más desconocidos habitantes de este nuestro país.

José Antonio Labordeta, el abuelo de Aragoneses y mundanos en general, recibió el homenaje que siempre le debió y le deberá su ciudad de Zaragoza, en el Teatro Principal de la capital aragonesa. Muchos son los artistas, amigos y compañeros de letras, de luchas políticas, de vivencias, los antiguos alumnos de este viejo maestro, que trascendió el nivel de la enseñanza y la educación dando un nuevo cariz a su quehacer al aventurarse más en los campos de la escritura literaria con su prosa y su poética, y en los campos de la música con la composición y la interpretación.

Ningún político será tan querido como él que, ya en la sesentona, se estrenara en el Parlamento español con los votos de su Aragón, para permanecer dos legislaturas tras la reelección. No fueron votos de interés, aquellos. No fueron votos de conveniencia, sino de convicción y de cariño del pueblo los que le auparon, los que le vitorearon tantas veces sus intervenciones en las calles o ante las pantallas de los televisores.

Pocos podremos olvidar cómo enfrentara palabras a armas del pretendido genocida de Aznar que nos metió en la guerra de Iraq contra la voluntad ciudadana. Pocos o ninguno olvidaremos cómo defendió el derecho al uso de la palabra de los que ya fuimos pisoteados, y el de poder levantar el puño en el Congreso de los Diputados, el lugar de parlamentar, de hablar, frente a los que pisotearon las libertades y lo siguen haciendo hoy día. Nadie, nadie: NADIE, puede olvidar que al frente de cada manifestación de estos pueblos de nuestro país (o de otros), siempre se prestó, siempre sonó su “Canto a la Libertad” que ya es un himno más que un canto.

Sirvió de excusa al homenaje la presentación de un libro sobre su vida, José Antonio Labordeta: creación, compromiso, memoria que coordina Javier Aguirre, a cuanto se dijo y se cantó en el homenaje, desde amigos y compañeros de lucha, o periodistas y contertulianos, políticos, cantautores… el periodista Luis Alegre que ha compartido programas de la televisión de Aragón con Labordeta, se arrancó con el “Somos” sin preparación, a petición de Olga Viza, que condujo el homenaje. Un amigo, más que amigo, como es Emilio Gastón, antiguo Justicia de Aragón, señaló entre anécdotas que no recordaba un tiempo sin haberle conocido, incluso, que le conocía desde antes de que naciera. Pero también Pilar Navarrete, Directora de la Biblioteca de Aragón, narró cómo le conoció en su juventud, cuando él enseñaba en el Instituto de Teruel.

Por la mañana había sido invitado, como contaría al final el homenajeado, por el Presidente del Gobierno, a comer en la sede de la Presidencia, ya que él no podría asistir por la noche al evento. Y Labordeta quiso insistirle en que impulse a la juventud que ha hecho que Zaragoza deje de ser un lugar provinciano, y subrayó que se debe apoyar la cultura aragonesa porque aún tiene mucho que mostrar.

Entre los músicos que participaron se contaría su amigo Luis Pastor, interpretando una canción adaptada, como dijo de un “afromeño” (él) para un “afromaño” (Labordeta), Miguel Ríos, que agradeció que un cantautor como él enseñase a los roqueros americanos a hacer algo más que mover las caderas, y mover además las neuronas. Compañeros del inicio de su viaje musical, coo los componentes de La Bullonera, Joaquín Carbonell, Luis Miguel Bajén (que fundó Biella Nuei), otra aragonesa con gran voz y pasión como Carmen París, y diversas coincidencias más, como Ruper Ordorika, Marina Rosell, Pilar Bardem, Victor Manuel, Ana Belén o Rosana, que dejó una grabación en Madrid exclusivamente para tomar un tren, cantar y volver a la grabación.

Siempre junto a su mujer, Juana, a la que agradeció la comprensión y el apoyo durante estaos años para poder hacer el viaje, y también de sus tres hijas, de sus dos nietas (según él, lo mejor que ha hecho en esta vida) y de un público que había peleado por poder entrar (muchos quedaron fuera pese a la discreción de la organización del acto), el abuelo no dejó de intervenir y comentar desde su asiento de butaca de patio, cuando alguien aparecía o le interpelaban.

Un homenaje que, con la mano de su amiga y representante durante años, Carmen Peire, el acto no podía ser una ñoñez, sino una alegría que a muchos nos emocionó por ver llegar un acto tan merecido y tan entrañable a esta persona, que es de dominio público y que, como no me cansaré de decir nunca, tiene un enorme sillón en la historia presente y futura de nuestro país, como luchador activo, como personaje de la lección popular que más parecería un humilde aldeano arrastrando a su pueblo de la mano hasta la ciudadela cerrada de su país.

No creo que sea cuestión de repetir homenajes por cada rincón de la geografía, porque al final se pervertirá la historia, pero creo que el homenaje de Madrid no debería faltar nunca, porque aquí hemos luchado con él y por causa suya, porque aquí no le pudimos votar nunca al parlamento y porque siempre le hemos querido recibir con los brazos abiertos y el corazón sincero: porque esta tierra también es un poquito Aragón.

Zaragoza era una deuda pendiente de los maños al profeta en su tierra, pero esta también es una asignatura pendiente a una tremenda persona.

27 de noviembre de 2008

Políticos de la II república: LERROUX


Lerroux García Alejandro

Político

Nace en La Rambla (Córdoba) el 4 de marzo de 1864. Ejerció como periodista y fue director del principal diario republicano "El País", donde adquiere popularidad y se le presentan las primeras dificultades políticas, conociendo la cárcel.

Despliega una importante campaña contra la guerra de Cuba y la represión en Cataluña, destacando como el líder más combativo del republicanismo. Era lo que se dice hoy un buen comunicador, lo que le permite conectar con el pueblo e ilusionarle de nuevo por la política en años de crisis de la derrota de 1898, lo que le lleva a ser elegido como diputado por Barcelona en 1901, 1903 y 1905.

En 1907, los republicanos se presentan divididos y a Lerroux le sobreviene la primera derrota política. al año siguiente fundó el Partido Radical que llevó bajo su dirección hasta la Guerra Civil.

En 1910 Lerroux inicia su giro hacia el modernismo. Al mismo tiempo llegan las primeras criticas de inmoralidad en su partido, en la gestión del Ayuntamiento de Barcelona. A finales de este año. Lerroux es expulsado de la conjunción republicano. socialista. El radicalismo inicia su repliegue en Cataluña, descendiendo el protagonismo de Lerroux en la vida nacional. En 1917 se exilia, ya que se le vincula al movimiento huelguístico de aquel año en el que el radicalismo será parte importante en el intento regenerados que protagoniza la Asamblea de Parlamentarios; pero luego y en contra de la opinión de su partido apoyará la presencia militar española en Marruecos.

La proclamación de la Republica inicia una nueva etapa de intenso protagonismo. Ministro de Estado en los primeros gobiernos, pero enfrentado a los socialistas, abandonó la coalición gubernamental a finales de 1931. Sus discursos tienen como tema central la consolidación de la Republica de orden que acoja a todos. Su exaltación y anticlericalismo quedan atrás. Su partido con 90 escaños, es la segunda fuerza política tras los socialistas.

En torno a Alejandro Lerroux confluyen muchos sectores antes vinculados a la monarquía, partidarios de una república modernista. En meses de desorganización de la derecha, Lerroux dirige la oposición al Gobierno, de republicanos de izquierdas y socialista. Critica la reforma agraria, aunque se muestra más contemporizador con el Estatuto de Cataluña. En 1933 reclama el poder, alcanzando la presidencia del Gobierno el 12 de septiembre, pero pierde la votación de confianza.

El radicalismo Lerroux está en alza y en las elecciones de ese año obtiene un rotundo triunfo: 104 diputados. En diciembre forma Gobierno, pero su moderación lleva a la escisión de Martínez Barrios, especialmente grave en Andalucía. La entrada de la CEDA en el Gabinete por Lerroux, precipita la sublevación de octubre de 1934. La represión es muy dura pero el posterior indulto a muchos dirigentes del movimiento separa a Lerroux de la derecha, sin atraerle simpatías en la izquierda- Aumentan las disensiones internas y los escándalos de su partido (casos de estraperlo y Nombela) y aunque Lerroux sale exculpado, en diciembre de 1935 termina prácticamente su vida política. Con un partido en plena descomposición, consiguen sólo 5 escaños los radicales.

En vísperas de la Guerra Civil, Lerroux huye a Portugal, regresando a Madrid en 1947, donde murió el 27 de junio de 1949.

Manifiesto de Unidad Cívica por la República a la ciudadanía. 6 de Diciembre de 2008


POR LA III REPUBLICA, Federal, Laica, Participativa y Solidaria

Manifiesto de Unidad Cívica por la República a la ciudadanía. 6 de Diciembre de 2008


Cuando se cumplen 30 años de vigencia de la Constitución de 1978, son cada día más evidentes las limitaciones e incumplimientos en su contenido y su aplicación normativa que impiden consolidar un ordenamiento plenamente democrático en lo político, social, económico y cultural. “El Estado social y democrático de Derecho” que figura en su encabezamiento, como principio inspirador de la misma, se ha demostrado que no pasa mas allá de ser una simple declaración con escasa traducción en una legislación que pueda dar una respuesta inequívocamente satisfactoria a las necesidades y derechos de la ciudadanía. En este marco, varios temas de la actualidad más reciente merecen nuestra especial atención y opinión.

¿Refundar el capitalismo?





La Crisis del Capitalismo es una crisis global del sistema, una crisis “sistémica” como se dice, que lleva consigo implícito el propio sistema de globalización neoliberal capitalista. Una crisis que ha explotado por las costuras de su modelo financiero pero que también presenta su catálogo de fracasos en el modelo económico de desarrollo, en el energético, de alimentos, sobre el medio ambiente, etc. No es tampoco una crisis pasajera, puntual ni tampoco el resultado de algunas circunstancias desafortunadas que sólo pueden achacarse a un fallo en los mecanismos de control y supervisión o al mal comportamiento de unos desaprensivos actores financieros. No sólo es eso, es que este sistema también ha fracasado como impulsor de la igualdad, de las libertades, de la democracia auténtica y del respeto efectivo de los Derechos Humanos; ha fracasado como promotor de la paz sino, por el contrario, en generador de guerras y tensiones internacionales; ha fracasado igualmente creando valores de nula convivencia, con el consumismo, el despilfarro, la avaricia, egoísmo, individualismo, insolidaridad, etc. Y todo ello bajo el manto de conjuros neoliberales tan al uso como el del mercado, la modernidad, la competitividad, productividad, liberalización, privatización, etc.



Es todo un fracaso que afecta a la gran mayoría de la población, y principalmente a los sectores mas vulnerables, creando una situación donde el aumento desbocado del desempleo; la precariedad laboral; las restricciones en el gasto público y en la protección social; la carestía de la vida; la imposibilidad de acceso a una vivienda digna, a una sanidad y educación públicas y de calidad, etc., son las claras consecuencias de un sistema depredador, injusto e insolidario, especulador y corrupto. Y junto a ello, el mantenimiento a nivel internacional, y en países menos desarrollados, de guerras de ocupación, con la esquilmación de sus recursos naturales, bolsas de pobreza, hambrunas y condiciones de vida infrahumanas, siendo así que la riqueza existente a nivel mundial daría para poder solucionar todos estos problemas.



El fracaso de este modelo nunca ha sido tan obvio como hoy. Una crisis que hasta los propios líderes del capitalismo mundial han caído ahora en la cuenta de que su sacrosanto sistema tiene tan graves fallos que hace necesario “Refundar el Capitalismo”, según así lo llaman. Pero ésto suena a tremendamente inútil puesto que si sólo se refieren al aspecto financiero, pensando en clonarlo para hacerlo mas llevadero, pero manteniendo los mismos fundamentos del capitalismo, se seguirán produciendo sus mismos fracasos. Pero es que también suena a tremendamente cínico ya que van a ser éstos mismos causantes de la crisis los que van a reconsiderar sus propias nuevas recetas para que, más que solucionar las injusticias y los descalabros sociales de sus avaricias, les permita seguir manteniendo su papel determinante en la economía y la política. Porque, vamos ver: ¿Por qué no pensar también en aplicar sistemas fiscales de ámbito internacional a fin de terminar con la especulación financiera? ¿Por qué no en cerrar los paraísos fiscales?, ¿Por qué no en un verdadero control democrático sobre el Banco Central Europeo? ¿Por qué no en crear una Banca Pública sin fines de lucro? ¿Por qué no en aplicar el principio de que quien especula, paga?, y así podríamos seguir cuestionando las falsedades e hipocresías de tal “refundación”.



En España, el Gobierno Zapatero, y en tanto la banca sigue declarando sustanciosos beneficios (15.000 M€ en lo que va de año !!!), apuesta por mantener ese mismo planteamiento, al que también se suman otros gobiernos de la socialdemocracia, aprestándose raudo a ayudar al “mercado financiero” en base a inyectarle recursos económicos públicos. Una medida que, en la práctica, responde a la misma desvergonzada receta reclamada por el presidente de la patronal CEOE de “abrir un paréntesis en la economía libre de mercado” por la cual se pide que sea el Estado, con el dinero de todos, quien saque del atolladero especulativo a quienes son coautores de las lógicas de esta situación, de tal forma que, una vez amaine el temporal, cerrar el paréntesis y volver a empezar igual que antes: Privatizando los beneficios y Socializando las pérdidas. Menuda refundación !!!



Denunciamos este planteamiento de parcheo, por cínico e inútil como decimos, ya que lo que realmente se necesita es poner en cuestión la estructura y los mecanismos del propio sistema en su conjunto, de este modelo insostenible e injusto que está completamente desacreditado y que no precisa de ligeros retoques, como quieren hacernos creer, sino de su verdadero recambio.



¿Por que no pensar entonces en aumentar la democracia para que sean los propios ciudadanos los sujetos del debate social y la decisión colectiva, con información y transparencia? ¿Por qué no pensar que los poderes económicos deben estar controlados por el poder elegido en lugar de estar solapados o por encima de él? ¿Por qué no pensar en poner en marcha nuevas fórmulas de organización social, modos distintos de producir, gestionar y repartir la riqueza que permitan satisfacer las necesidades de la gran mayoría, de tantos millones de seres humano, además de procurar la sostenibilidad del medio ambiente? ¿Por qué no fomentar otros valores, otros ideales? ¿Por qué no pensar en algo distinto? ¿Por qué no pensar, en fin, en una alternativa hacia el Socialismo como modelo de sociedad?



La Memoria Histórica



El sumario abierto por el juez Garzón, a instancia de personas y organizaciones a las que felicitamos por su perseverante esfuerzo, es de una enorme importancia ya que supone un proceso frontal a los crímenes del franquismo, caracterizándolo como lo que fue: un régimen represivo orientado a la eliminación sistemática de sus enemigos políticos, lo que, de hecho, supone definir tales crímenes, desaparecidos y fusilados, como un delito contra la humanidad. Es un auto que abre las puertas a que pueda producirse una rehabilitación institucional para con las victimas del franquismo y sus familiares, como consecuencia de una investigación que determine sus responsables así como las circustancias y cuantificación de sus crímenes, ordenando, además, la exhumación de las fosas comunes denunciadas, poniendo además en evidencia las carencias y limitaciones de la Ley de Memoria Histórica a la vez que la lentitud y dejación de responsabilidades por parte de la Administración para completar el desarrollo integral de la misma. Este auto coincide en el tiempo y en el fondo con la reciente resolución del propio Comité de la ONU para los Derechos Humanos que ha recomendado al Gobierno Español crear una comisión independiente que se encargue de restablecer la verdad histórica sobre las violaciones de los derechos humanos durante la Guerra Civil y el franquismo, a la vez que considera necesaria la derogación de la Ley de Amnistía de 1977 por contravenir la Convención de Derechos Políticos y Civiles de Naciones Unidas, cuya ratificación por España, fue realizada unos meses antes de aprobarse dicha Ley. Esta resolución de tan alta importancia, realizada por tan alto organismo, ha sido cautelosamente ocultada por los medios oficiales e informativos al uso. La razón es clara: no hay mas que tener en cuenta que la Ley de Amnistía ha sido uno de los principales argumentos utilizados en el incomprensible recurso del fiscal de la Audiencia Nacional contra el sumario iniciado por el juez Garzón.



Creemos que la justa recuperación de la Memoria Histórica, independientemente de cual sea finalmente el recorrido legal de este auto judicial, es un proceso ya imparable y de capital importancia, por lo que manifestamos nuestro firme compromiso para lograr su plena consecución por lo que supone de justicia para con las víctimas pero también como Palanca de ruptura con la Transición y con el Modelo Constitucional consecuencia de la misma.





La Tercera República como alternativa



Existe un Agotamiento del actual sistema basado en la Constitución de 1978 y en la Monarquía como forma de Estado, como consecuencia del continuo vaciamiento y corrupción generada por el actual entramado político, económico, social y mediático Un sistema que hace imposible el desarrollo real y efectivo del “Estado social y democrático de Derecho”. Un sistema que precisa de una profunda regeneración democrática que revise sus contenidos a partir de una clara superación de los consensos, cesiones, contenidos y desmemorias del pacto de la Transición.



Como republicanos, reiteramos nuestra Desvinculación de la Monarquía por ser una institución radicalmente antidemocrática y carente de cualquier atisbo de encaje desde todo punto de vista y justificación en nuestro tiempo. Por su origen y por su posición no neutral como representante y símbolo del actual sistema. Su carácter vitalicio, hereditario e irrevocable; la “inviolabilidad” del monarca; el “no estar sujeto a responsabilidad” en sus actos; la ausencia de control alguno sobre sus actividades, su patrimonio y sus gastos a cargo del erario público, etc., son privilegios que vulneran los más elementales principios democráticos. Denunciamos igualmente el “cinturón sanitario” que rodea a la institución, al monarca y sus actuaciones de las voces cada vez más críticas que, como pura libertad de expresión, se alzan en la sociedad, siendo reprimidas con medidas administrativas, policiales y judiciales. Aunque, a decir verdad, a partir de las recientes declaraciones públicas de la Reina, es lógico suponer que ya hay “barra libre” para todos puesto que, como bien significaba una viñeta de El Roto “Si los reyes empiezan a opinar de lo nuestro, nosotros empezaremos a opinar de lo suyo”. Que es lo que hay que hacer, denunciar este régimen monárquico y luchar por su superación.



Apostamos, por tanto, por “Pensar en más Democracia y en República”, porque el hilo conductor del pensamiento republicano y sus valores son los que reclamamos para la Tercera República Española que propugnamos. Una República donde el ciudadano libre e informado, con derechos y obligaciones, sea el sujeto central de la acción política, y donde el respeto y garantía efectiva de los Derechos Humanos sea el referente inexcusable de toda acción de gobierno. Una República como forma de Estado que, por su propio concepto y contenido, será siempre moralmente superior, más justa y democrática que el actual Estado monárquico, ofreciendo, sin lugar a dudas, un marco más idóneo donde poder desarrollar y defender los derechos políticos y sociales, la justicia, la solidaridad, la paz, la igualdad y la libertad.



Para lograr este objetivo pensamos que es condición necesaria articular un Proceso Constituyente Republicano que concluya en un referéndum entre Monarquía y República donde la ciudadanía, en un marco de información y debate libre, completo y veraz, pueda ejercer el derecho democrático que le fue hurtado y pueda decidir soberanamente sobre la forma de Estado y sus contenidos.



Llamamos a la convergencia del movimiento republicano para avanzar en elaborar una Propuesta Programática republicana que, tomando como ejes valores republicanos inequívocos como el Federalismo, Laicidad, la Democracia Radical y Participativa, la Etica y Racionalidad, los Derechos Humanos, la Educación y Cultura, la Paz y la Solidaridad, la Economía social, etc., pueda concretar su contenido y desarrollo por medio de un debate abierto entre todos aquellos que estén interesados en construir esta alternativa.



Junto a lo anterior, apostamos por seguir potenciando la pujante efervescencia, Organización y Presencia pública de la alternativa republicana por toda la geografía nacional a través de las múltiples iniciativas ciudadanas, políticas e institucionales que la conforman, potenciando cualquier actividad que permita visualizarla a la vez que sumar ciudadanía para este proceso, conquistando espacios de poder a las fuerzas monárquicas y conservadoras que hoy lo detentan. Para ello, llamamos a los ciudadanos republicanos a este reto,



LA CONSTRUCCIÓN DE LA TERCERA REPÚBLICA.



PORQUE LA TERCERA NO VENDRÁ, HAY QUE TRAERLA


- Por una respuesta social a la Crisis del Capitalismo

- Por una recuperación plena de la Memoria Histórica
- Por un Proceso Constituyente republicano- Por un Referéndum entre Monarquía y República

- Por la Tercera República Española ¡ Viva la República !

"Con el crucifijo se han realizado represalias, persecuciones y se han recortado las libertades en muchas partes del mundo a lo largo de la historia




"Con el crucifijo se han realizado represalias, persecuciones y se han recortado las libertades en muchas partes del mundo a lo largo de la historia"




Las declaraciones del Secretario General de la Conferencia Episcopal Española Martínez Camino, en las que manifiesta que “el crucifijo es un signo de garantía de libertad frente a los totalitarismos”, han sido respondidas desde el PCE.

Para el PCE, con el crucifijo se han realizado represalias, persecuciones y se han recortado las libertades en muchas partes del mundo y a lo largo de la historia. También, desde el PCE y en respuesta a las tendenciosas declaraciones de Martínez Camino manifiestan, que son signos de libertad los que no se imponen, en alusión a la presencia de signos religiosos en Escuelas Públicas que son de toda la sociedad y critican que todavía la iglesia se encuentre anclada en los tiempos del franquismo, en los que fue cómplice de un régimen fascista, totalitario y represor.

Utilizando la frase empleada por Martínez Camino “dad al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios”, se responde desde el PCE que la Escuela Pública es de toda la sociedad y que España es un estado aconfesional, por lo que los crucifijos deben estar en las iglesias y no se pueden imponer en los colegios públicos.

Por último, el PCE muestra su apoyo a Fernando Pastor, ante los ataques a la libertad de conciencia de los que está siendo objeto por parte de la dirección del colegio Macias Picavea de Valladolid, desde que se conoció la sentencia en la que se insta al Colegio a retirar el crucifijo de las aulas. Para el PCE, la iglesia fiel a los tópicos, sigue aquello de que una cosa es predicar (libertar) y otra dar trigo (libertad).

ERC reclama sin éxito que el Rey pida perdón en nombre del Estado a las víctimas de Franco



ERC reclama sin éxito que el Rey pida perdón en nombre del Estado a las víctimas de Franco


Esquerra Republicana de Catalunya (ERC) reclamó el martes por la tarde sin éxito en el Congreso de los Diputados que el Rey pidiera perdón en nombre del Estado español a las víctimas del franquismo. Esta exigencia es uno de los puntos contenidos en la proposición de ley que Joan Tardà defendió ante el pleno del Congreso de los Diputados para modificar la ley conocida como de memoria histórica.

Sólo se debatía su toma en consideración, es decir, su admisión a trámite, pero únicamente obtuvo para ello el respaldo expreso del PNV, Nafarroa Bai y Bloque Nacionalista Galego, según informa Eco Diario. Tanto el PP como el PSOE, partidos mayoritarios, rechazaron la proposición.

Llenar vacíos

La iniciativa es exigente y pretende llenar los vacíos que, según los republicanos, tiene la ley impulsada por el Ejecutivo socialista, al tiempo que incluye propuestas concretas para ampliar el colectivo de quienes tendrían derecho a ser reconocidos como víctimas. "No hay reconciliación sobre el olvido", proclamó Tardá en contra de las tesis de la Conferencia Episcopal, representada en las declaraciones del lunes por el cardenal Arzobispo Antonio María Rouco Varela.

La República, precursora del presente

La iniciativa de ERC también pretendía que se reconociera a la Segunda República como "precursora" del actual sistema político, por ejemplo designando el 14 de abril, día de su proclamación, como Día de la Memoria Histórica.

Que el Rey pida perdón

Pero quizá el punto más destacado de la proposición es el que afirma que correspondería al Rey "formalizar solemnemente en nombre del Estado las demandas de perdón a las víctimas de las consecuencias del levantamiento militar contra la Constitución Republicana". Tardà recordó que Juan Carlos de Borbón "juró los principios fundamentales del Movimiento Nacional" y por ello "se le debe exigir un acto de honradez y de coherencia para simbolizar la plena superación por la democracia del pasado autoritario del Estado".

Anulación de todas las sentencias

La proposición incluye la anulación de todas las sentencias dictadas por tribunales de la dictadura, no sólo por ilegítimos sino también por ilegales, como única vía para resarcir a quienes fueron víctimas del régimen, ya que la Sala de lo Militar del Tribunal Supremo sigue negando las revisiones.

"Bromas macabras"

El diputado del PP Jorge Fernández Díaz fue el único que tomó la palabra para pronunciarse expresamente en contra de la iniciativa de ERC y lo hizo para denunciar "las bromas macabras y pesadas" que contiene, como "el disparate" de establecer por ley que la República es precusora del actual sistema político.

26 de noviembre de 2008

Franco, despojado de honores en Sevilla



"La actual corporación democrática no podía aceptar que el responsable de miles de asesinatos y crímenes políticos, genocida, dictador y golpista, mantenga ninguno de los honores que se reservan para otros que han dado valores positivos a la ciudad"
Franco, despojado de honores en Sevilla


Treinta y tres años y un día después de su muerte, Francisco Franco Bahamonde ha sido despojado de todos los reconocimientos, medallas de la ciudad o títulos honoríficos que un día les diera, acrítica e inmerecidamente el ayuntamiento sevillano, por cuyas escaleras aparece en la foto acompañado de una cohorte de fascistas de la época.
Ha sido a iniciativa de Izquierda Unida, aunque apoyada por unanimidad del pleno, el impulso de la moción.
"La actual corporación democrática no podía aceptar que el responsable de miles de asesinatos y crímenes políticos, genocida, dictador y golpista, mantenga ninguno de los honores que se reservan para otros que han dado valores positivos a la ciudad", señala IU de Sevilla.
"A aquellos que dieron su vida estando en este Ayuntamiento, empezando por el Alcalde Republicano D. Horacio Hermoso Araujo, la práctica totalidad de la corporación que había en el momento del golpe militar y un número importante de funcionarios y empleados públicos fusilados por el hecho de defender la legalidad constitucional"
"Aquellas personas de 1936, alcaldes, concejales y empleados públicos del Ayuntamiento de Sevilla, perdieron la vida vilmente asesinados por el odio y la intolerancia desatados por este militar sublevado al orden republicano. Quien tanto daño produjo a este país en general, pero también a esta institución concreta, no merece los honores precisamente de este consistorio", señala IU, en homenaje "a cuantos murieron, pero especialmente a estas personas, no podemos sino restaurar su memoria y recuperar la dignidad democrática arrancando los inmerecidos reconocimientos que esta ciudad proporcionó al dictador".

La Casa Real mantiene en su web el reconocimiento y la gratitud del rey a Franco





"Expreso mi reconocimiento y gratitud a nuestro Generalísimo Franco, que con tanta dedicación y entrega os ha mandado hasta ahora, dándonos un ejemplo único de amor a España y sentido de la responsabilidad"
La Casa Real mantiene en su web el reconocimiento y la gratitud del rey a Franco


33 años despues de la muerte del sanguinario dictador, la Casa Real mantiene en su web un mensaje de reconocimiento y gratitud hacia Franco. El comunicado, emitido el 22 de noviembre de 1975 muestra el reconocimiento y la gratitud del heredero de Franco hacia éste: "que con tanta dedicación y entrega os ha mandado hasta ahora, dándonos un ejemplo único de amor a España y sentido de la responsabilidad"

TEXTO COMPLETO DEL MENSAJE

Mensaje de Su Majestad el Rey a las Fuerzas Armadas

http://www.casareal.es/noticias/news/1150-ides-idweb.html

Madrid, 22 de noviembre de 1975

En estos momentos en que asumo la Jefatura de las Fuerzas Armadas, me dirijo a todos vosotros con profunda ilusión y fundadas esperanzas.

Sois los depositarios de los más altos ideales de la patria y la salvaguardia y garantía del cumplimiento de cuanto está establecido en nuestras Leyes Fundamentales, fiel reflejo de la voluntad de nuestro pueblo.

Expreso mi reconocimiento y gratitud a nuestro Generalísimo Franco, que con tanta dedicación y entrega os ha mandado hasta ahora, dándonos un ejemplo único de amor a España y sentido de la responsabilidad.

Mi recuerdo emocionado se dirige hoy a las Fuerzas destinadas en Africa, las que por su patriotismo, disciplina y entrega, están haciéndose acreedoras del agradecimiento de todos los españoles.

Debemos mirar el futuro con serena tranquilidad, pues hemos adquirido un alto grado de madurez política y se ha cumplido lo que nuestro pueblo y sólo él desea.

España confía plenamente en sus Fuerzas Armadas.

Sé que tenéis un alto concepto del amor a la Patria, y que no escatimaréis vuestro esfuerzo para lograr una España cada vez mejor.

Quiero renovar hoy el juramento de fidelidad a nuestra bandera, símbolo de las virtudes de nuestra raza, y prometeros una vez más servirlas y defenderlas a cualquier precio de los enemigos de la patria.

Mandar es servir, y quiero estar en el mando muy unido a vosotros.

Sé que cumpliréis con vuestro deber como siempre lo habéis hecho.

Como español, como soldado y como Rey me siento orgulloso de contar con vuestra adhesión y lealtad. Estoy seguro de que trabajando todos unidos alcanzaremos lo que España se merece por imperativo de la historia y su papel en el mundo de hoy.

¡Viva España!

25 de noviembre de 2008

Mientras Rouco pide “olvidar”, numerosos curas franquistas siguen oficiando misas en honor al dictador


Mientras Rouco pide “olvidar”, numerosos curas franquistas siguen oficiando misas en honor al dictador

El presidente de la Conferencia Episcopal y cardenal arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela, aseguró este jueves que “a veces es necesario saber olvidar”, y abogó por “cultivar el espíritu de reconciliación, sacrificado y generoso” de la Transición. Paralelamente, la Iglesia católica prepara la beatificación de 800 católicos, todos ellos muertos durante la guerra civil. Asimismo, muchos sacerdotes siguen llorando en público la muerte del dictador.

Las misas en honor del dictador asesino se han convertido en un hecho habitual. Incluso, algún sacerdote se presta a oficiar el culto religioso rodeado de jóvenes ultraderechistas que portan banderas carlistas, de la cruz de Santiago, o falangistas.

De celebraciones
Joaquín Fernández de la Prida de Carlos es uno de los sacerdotes que con mayor frecuencia se prodiga en los actos convocados por la extrema derecha. Este sacerdote, siempre dispuesto a celebrar misas en contra de “una sociedad actual abortista, divorcista, homosexual y laicista”, confesó a El Plural que con motivo del 33º aniversario de la muerte de Francisco Franco, la semana pasada acudió a El Valle de los Caídos y a la Plaza de Oriente.

“Como delincuentes”
“Voy todos los años a el Valle de los Caídos, aunque últimamente ponen muchos problemas. España no es una verdadera democracia (…) porque este año la policía nos trató como a delincuentes y nos prohibió la entrada de banderas”.

Ideario
Joaquín Fernández, “más partidario de José Antonio que de Franco”, reconoce con orgullo su relación de amistad con José Luis del Corral, líder del grupúsculo neonazi Acción Juvenil Española (AJE), considera que “la Guerra Civil fue una cruzada que ganaron los cristianos”, y asegura que no puede comprender que a algunos cristianos les molesten las misas en honor a Francisco Franco.

Misa y canciones
Pero Joaquín Fernández de la Prida de Carlos no es el único sacerdote que en las últimas semanas ha celebrado actos religiosos en memoria del Generalísimo. Los Padres Felipe de Lope y Francisco Guijarro se prestaron este mes de noviembre a oficiar una misa en Paracuellos del Jarama. Según los presentes, al finalizar la Santa Misa, “el Presidente de la Hermandad y el párroco emérito del municipio madrileño de Loeches depositaron una corona de laurel ante el monolito que se yergue en medio del camposanto, mientras sonaba La muerte no es el final. Después, el público entonó espontáneamente el Cara al sol”.

Cruzada Nacional
Por otro lado, con motivo de la solemnidad de los Fieles Difuntos, una delegación de la Asociación Nacional de Combatientes Italianos en España organizó en la iglesia de San Antonio de Zaragoza una misa “para honrar la memoria y pedir por las almas de los más de 4.000 soldados italianos que murieron en España durante nuestra Cruzada Nacional de Liberación”. El acto religioso fue oficiado por el superior de los capuchinos, Padre Miguel María Andueza, y solemnizado por la coral de la Parroquia.

Batalla de Belchite
En el mes de octubre, varios miembros de Acción Juvenil Española conmemoraron, con la inestimable ayuda del Padre Amable, la batalla de Belchite, “donde 3.000 buenos españoles perecieron para impedir que el Ejército Rojo, con una superioridad abrumadora en hombres y material, pudiera conquistar Zaragoza”.

Plaga
Estos son solo algunos ejemplos que demuestran que en pleno Siglo XXI, la Iglesia católica sigue plagada de curas franquistas, que no sabern olvidar”, ni cultivan "el espíritu de reconciliación, sacrificado y generoso” de la Transición.

Ahora son guardias civiles los que piden la retirada de una imagen de la Virgen del Pilar del cuartel


Ahora son guardias civiles los que piden la retirada de una imagen de la Virgen del Pilar del cuartel

- madriddigital.info


España, 25/11/08- Dos guardias civiles han pedido a la Justicia que retire la imagen de la Virgen del Pilar, patrona de la Benemérita, de la entrada de un cuartel situado en la localidad de Almodóvar del Río (Córdoba) al considerar que va contra el carácter aconfesional del Estado.

Fuentes próximas a estos agentes informaron de que estos agentes han recurrido a los tribunales después de que desde 2005 tanto el Instituto Armado como el Ministerio del Interior les hayan negado la retirada de la imagen de la virgen.

El recurso de estos guardias civiles se conoce después de que se haya sabido que una sentencia en Castilla y León ha dado la razón a unos padres de Valladolid y ha ordenado retirar los crucifijos del colegio público Macías Picavea.

En el caso de los dos miembros de la Benemérita de Córdoba, estos piden que la imagen de la Virgen del Pilar sea retirada de una zona común del cuartel de Almodóvar del Río.

Según las fuentes consultadas, los recursos están pendientes de resolución por parte de los tribunales superiores de Andalucía y Madrid.

En los escritos presentados por estos agentes se expone que en una zona de este cuartel "que da acceso al resto de dependencias oficiales y que se utiliza también como lugar de espera y primera atención a los ciudadanos, existe una repisa de madera sobre la que se encuentra expuesto un icono de tipo religioso, en concreto una estatuilla que representa a la Virgen del Pilar".

Según los recurrentes, "el artículo 16 de la Constitución española garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto, y en su apartado tercero establece que 'ninguna confesión tendrá carácter estatal'(...)".

Estos agentes entienden que "la finalidad de tal precepto impedir una declaración de confesionalidad por parte del Estado, esto es, que el Estado manifieste profesar una fe determinada, declarándola verdadera y asumiéndola como propia".

Asimismo, estos dos guardias argumentan que no están poniendo en cuestión "que la Virgen del Pilar sea la patrona de la Guardia Civil", sino que la presencia de una efigie de esta virgen "en su lugar de trabajo conculca su derecho a la libertad ideológica y la obligada aconfesionalidad del Estado".

24 de noviembre de 2008

Hijos y nietos de exiliados no quieren jurar fidelidad al rey para nacionalizarse


Hijos y nietos de exiliados no quieren jurar fidelidad al rey para nacionalizarse
Hijos y nietos de exiliados que, abandonaron el Estado español han pedido que la ley que ahora les permite obtener la «nacionalidad española» elimine el requisito de jurar o prometer fidelidad al rey.



Hijos y nietos de exiliados que tuvieron que abandonar el Estado español debido a la represión franquista han pedido que la ley que ahora les permite obtener la «nacionalidad española» elimine el requisito de jurar o prometer fidelidad al rey por entender que afecta derechos fundamentales.

La Asociación de Descendientes del Exilio ha entregado en la Dirección General del Registro y del Notariado una petición con ese objetivo, ya que considera que no es comprensible que se les obligue a ello.

Esta asociación, en su escrito, recuerda que la ley de 27 de diciembre de 2007 por la que se reconocer y amplían los derechos y se establecen medidas a favor de quienes padecieron persecución durante el franquismo prevé la posibilidad de adquirir la nacionalidad por parte de las personas cuyo padre o madre hubiera sido ciudadano del Estado español.

Asimismo, reconoce ese derecho a los nietos de quienes perdieron o tuvieron que renunciar a la «nacionalidad española» como consecuencia del exilio.

Sin embargo, para ello exige la promesa o juramento de fidelidad al rey y de obediencia a la Constitución y a las leyes.

La Asociación de Descendientes del Exilio subraya que en absoluto se opone a la obediencia constitucional y de las leyes, pero considera que la declaración de fidelidad al rey es obsoleta y, además, no es exigida en todos los casos de nacionalización.

Opina igualmente que ese requisito vulnera varios artículos de la Constitución, como el que reconoce el derecho a expresar libremente los pensamientos.

«La fórmula establecida obliga a un acto de fe de tipo monárquico a quienes puede que no lo sean y hace prevalecer una interpretación de la Constitución excluyente frente a otra integradora», subraya la asociación.

«Negar la nacionalidad si no se expresa ese juramento supondría una auténtica persecución del pensamiento», añade.

Sin recurso contra Garzón

Las asociaciones para la Recuperación de la Memoria Histórica que propiciaron el inicio de la investigación sobre los desaparecidos en el franquismo no recurrirán el último auto del juez de la Audiencia Nacional Baltasar Garzón por el que el magistrado se inhibe del caso, sino que optarán por confiar en que los juzgados territoriales se declaren competentes para asumir el caso.

Así lo acordaron las asociaciones en una reunión mantenida el sábado, según informó ayer Europa Press citando a abogados que les representan.

Por otra parte, ERC e ICV presentarán esta semana sendas preguntas sobre la represión franquista en el Congreso

La asociación extremeña Cáceres Laica exige la retirada de los símbolos religiosos de los espacios públicos.


La asociación extremeña Cáceres Laica exige la retirada de los símbolos religiosos de los espacios públicos.

El Juzgado de lo Contencioso-administrativo nº 2 de Valladolid ha dictado una sentencia en la que obliga al Colegio Público Macías Picavea de Valladolid a retirar los símbolos religiosos de las aulas y espacios comunes del centro, por entender que vulnera los derechos fundamentales de nuestra Constitución. Concretamente el Ministerio Fiscal considera que se vulneran los artículos 14 y 16 de la CE (ver sentencia nº 288/2008).

La sentencia cita la reiterada jurisprudencia del Tribunal Constitucional, en la que se recuerda que “el Estado se prohíbe a sí mismo cualquier concurrencia, junto a los ciudadanos, en calidad de sujeto de actos o de actitudes de signo religioso”, y se alude a “la laicidad y neutralidad del Estado”.

Por ello la sentencia indica que “el Estado no puede adherirse ni prestar su respaldo a ningún credo religioso ya que no debe existir confusión alguna entre los fines religiosos y los fines estatales. Nadie puede sentir que, por motivos religiosos, el Estado le es más o menos próximo que a sus conciudadanos”.

Al respecto cita la sentencia la Convención de Derechos del Niño de Noviembre de 1989, ratificada por el Estado español, y la Ley Orgánica de Protección Jurídica del Menor, de Enero de 1996, que indican que los niños son titulares plenos de sus derechos fundamentales, entre los que se encuentra la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión.

Cáceres Laica al igual que otras organizaciones sociales, sindicales y laicistas, que forman parte de la Campaña Estatal por una ESCUELA LAICA, se felicitan por este fallo judicial, al tiempo que lamenta que hayan tenido que transcurrir más de tres años, desde que fuera solicitada la retirada de los símbolos , por el empecinamiento grotesco mostrado por la Consejería de Educación de Castilla León, derivando el problema, de forma ilegítima, al Consejo Escolar del Centro, ya que con su contumaz negativa ha contribuido a que se prolongara una situación, que como esta sentencia refleja, suponía una violación de derechos fundamentales de las personas.

Cáceres Laica espera que a partir de este fallo toda simbología religiosa, de cualquier tipo, salga de los espacios comunes de todos los edificios públicos, por higiene democrática, en beneficio de la libertad de conciencia y pensamiento, que nuestra Constitución inspira y que los poderes públicos del estado español sean los primeros en cumplir.

Cáceres Laica ha denunciado la presencia de símbolos religiosos, en concreto un crucifijo, en el salón de plenos del Ayuntamiento de Cáceres, así como los crucifijos en las aulas del CEIP de Prácticas de la capital cacereña. Dándose el caso de que el citado colegio cargó con los crucifijos, del antiguo centro en obras, para colgarlos en las aulas del centro instalado, provisionalmente, en el IES Universidad Laboral de Cáceres.

Exigimos, particularmente, por la relación con la educación de la sentencia, a la Consejera de Educación de la Junta de Extremadura, Eva María Pérez, tome nota y actúe de oficio, dando las órdenes pertinentes para que se retire, de todos los espacios comunes, de todos los colegios públicos, cualquier símbolo religioso que vulnere los derechos fundamentales mencionados en dicha sentencia.

También deben tomar nota la alcaldesa de Cáceres, Carmen Heras, por el partido socialista (PSOE), y todos sus ediles. Los socialistas se abstuvieron y los del PP votaron en contra de la retirada del crucifijo del salón de plenos. Sólo el edil de IU, partido que llevó la propuesta a iniciativa de Cáceres Laica, votó a favor de su retirada. De esta sentencia deducimos que dicha votación podría impugnarse por violar los citados derechos fundamentales. Por ello, entendemos que el acuerdo del Pleno del Ayuntamiento es nulo de pleno derecho a pesar de haberse aprobado por mayoría. Cáceres, 23 de noviembre de 2008

Las propiedades de la Iglesia


Las propiedades de la Iglesia - Jaime Barreiro Gil -EL Pais- 20/11/2008
La Iglesia antepone sus reclamaciones inmobiliarias a sus obligaciones evangélicas

Puede parecer una cuestión menor. Incluso, una simple anécdota. Pero no lo es. La Iglesia Católica probablemente sea el más importante propietario inmobiliario del país, más incluso que algunas de las empresas del sector de la construcción, que en los últimos años adquirieron considerables cantidades de suelo para ubicar sus promociones urbanísticas.



En Galicia hay unas 3.800 parroquias y en todas, aunque ahora puedan estar fuera de uso, existe una edificación o al menos un terreno sobre el que otrora se erguía una sede parroquial o casa rectoral. Todo ello, dejando aparte los templos u otros lugares de uso exclusivo para los oficios religiosos. Contaremos sólo las edificaciones habilitadas para vivienda del clero y los terrenos, normalmente anejos, en los que pueden haberse construido locales para el desarrollo de diversas actividades (los antiguos teleclubs, sedes para las asociaciones de vecinos o servicios sociales diversos), o "campos" en los que se celebran ferias o romerías. En algunos casos también el cementerio ocupa un terreno que es propiedad de la Iglesia, pero tampoco lo contaremos. Con todo lo demás, y aunque sea no difícil pero si complejo hacer el cálculo, estamos hablando de varios millones de metros cuadrados. Quizá unos seis o siete millones en total.

Es cierto que no todos esos terrenos son edificables ni, por lo tanto, todos ellos tienen el mismo valor mercantil. Pero en muchos de los casos sí que, por su ubicación siempre central en la aldea, son de importancia relevante para la "calidad residencial" de ésta. Frecuentemente, esas ubicaciones son el único o principal espacio común para la realización de actividades sociales, y el carácter de las edificaciones que existen en su entorno, entre las que ahora sí que debemos incluir los templos, ermitas y cementerios, marca la identidad arquitéctónica y cultural del núcelo poblacional. Son el santo y seña del pueblo. Su huella histórica más perenne.

Pero suelen ser propiedad particular de la Iglesia Católica. Aunque no siempre tengamos constancia de los medios de que ésta se haya valido para hacerse con ella, sí que consta su asignación a la misma. Siempre. Y hemos conocido, además, repetidas veces, cómo los obispos se afanan en no dejar cabos sueltos en esta cuestión. Del último caso que se dio noticia en las páginas de este periódico el pasado 17 de octubre, sonde se contaba el litigio que existe entre los vecinos de la parroquia de Rivadulla, en Santiso, y el obispo de Lugo, por dilucidar qui?wen es el verdadero propietario de un terreno anejo a la iglesia parroquial.

Y vean ustedes cuánta importancia da el antedicho Obispado a cosas mundanas como ésta que no duda, en castigo de la terquedad de que dan muestra los vecinos reafirmando sus derechos - jurídicamente poco discutibles, por cierto- que no duda en suspender las actividades religiosas en el templo parroquial, e incluso retirar de él los elementos más simbólicos de su condición sagrada. ¡O me dais las tierras u os quedais sin Dios!

No sólo me parece un despropósito que la Iglesia Católica anteponga sus reclamaciones inmobiliarias a sus obligaciones evangélicas -como aquellos fariseos a los que Jesús expulsó del templo a latigazos-, sino que he de decir que también lo es que casi todo ese inmenso patrimonio se halle en un estado de aprovechamiento calamitoso. En el mejor de los casos, entregado en arrendamientos ínfimos; más frecuentemente aún, comido por la maleza y en avanzada ruina.

Y me sorprende la ruda contestación del Obispado lucense a los vecinos de esa parroquia, como antes se ha dado a otras, sabiendo que ese patrimonio descuidado fue levantado y sólo es atendido, cuando su deterioro es extremo, por los propios vecinos o los poderes públicos, que ellos sostienen con sus impuestos. Aunque también es cierto que me seguiría sosprendiendo la actitud de la Iglesia Católica aunque todo esto no fuese cierto, como lo es, por el mero hecho de que ella se haya dado a sí misma una personalidad jurídica -a la que asigna incluso derechos de propiedad- en la que no están incluidos sus fieles, como parte principal de la propia Iglesia.

Hospital Carlos III. La castidad como remedio a las enfermedades de transmisión sexual


Hospital Carlos III. La castidad como remedio a las enfermedades de transmisión sexual

Acabamos de sufrir una agresión, como trabajadores y como ciudadanos.


Un médico del hospital, haciendo mal uso de los recursos de su Servicio y de las facilidades del puesto laboral que ocupa, ha difundido un panfleto de marcado carácter integrista. Respetamos, por supuesto, el criterio o creencia, por aberrante que sea o nos parezca, de cada un@, libre de manifestarla, o no, en su ámbito personal. La religión debe ser protegida en la intimidad, pues el proselitismo ideológico puede chocar con el resto de las opiniones, y lesionar la imparcialidad de una sociedad moderna y laica. En cualquier caso, no debe contaminar el respeto y práctica sanitaria protocolizada en una democracia.



Un médico, con creencias fundamentalistas ha difundido, no una opinión a debate, sino una declaración agresiva contra sectores sociales, de modo inadmisible, aparte otras acientíficas propuestas y condenas, de menor importancia, pero que desmerecen en un científico.



Afirmar que la homosexualidad es un desvío de la sexualidad natural, y que se puede curar, es simple homofobia de tiempos del caudillo. Propia de sectas asociales, por no tildarlas de “diabólicas”, tipo Opus Dei. Propugnar la castidad frente al SIDA, o condenar la masturbación, viene a demostrar que este individuo no sabe bien donde tiene la mano derecha.



El dogma católico sostiene que la homosexualidad es una aberración. Lo dice algo más que la jerarquía, la Biblia. Quién considere este conjunto de libros la voz de Dios, (así como la existencia de esta entidad), podrá obedecer sus preceptos y hasta intentar lapidaciones justicieras. Sólo se las tendrá que ver con la justicia en vigor, y con la mayoría razonable de la población.



Han sido muchos años de dictadura fascista, de nacionalcatolicismo, como para tolerar más abusos con las minorías, con los diferentes.



Sin dogma, establecer pautas de comportamiento (no lesivo) en las relaciones sexuales del personal, es como querer imponer el castellano como única lengua oficial del conjunto peninsular: un capricho de iluminados con intereses inconfesables. Por eso, en las sociedades mínimamente modernas, se condena toda xenofobia, toda discriminación por género, raza, tendencia cultural, sexual y, teóricamente, hasta ideológica. La discriminación económica, sin embargo, es sostén del sistema capitalista y causa de las artificiales diferencias sociales existentes, injusticias, explotación y tensiones entre las clases

La obsesión sexual de las religiones no es algo gratuito o una manía sin sentido, nace históricamente de la mano de la herencia, del mantenimiento de clanes y clases dentro del conjunto social: es esencial establecer la filiación de la prole, para determinar su relación con la cabeza de la familia y sus derechos a la riqueza acumulada por este grupo consanguíneo, frente a otras familias de la tribu. Si todos los niños son iguales, la acumulación de riqueza en manos de unos pocos clanes poseedores ricos sería imposible. Si la paternidad no es demostrable, por existir algún grado de promiscuidad, tampoco.



Parece ser que, antes del patriarcado, la familia monogámica, las clases, la religión y el Estado, existió un periodo primitivo de salvajismo comunista, con matriarcado y poliandria, que permitía la propiedad común, con una economía de supervivencia. Este periodo desapareció con la agricultura y la acumulación de excedentes, que, contradictoriamente, generó ricos y pobres, libres y esclavos, sacerdotes y legos, guerreros y trabajadores, políticos y siervos. También significó la relegación de la mitad femenina de la población y los límites a las relaciones sexuales, con todo tipo de leyes y argumentos, que acabaron consagrándose por la religión en general: lo hecho por dios, el sistema vigente, es lo mejor posible, nadie se rebele y pretenda alterarlo. La realidad histórica es y será otra.



La aberración sexual de las religiones es similar en todas. Durante siglos, el homosexual ha sido colgado, quemado, lapidado, si no era rico o del clero. Condenado, en todo caso, a esconder su pulsión. La mujer, un objeto útil para engendrar prole productiva, prostituta y sierva vitalicia y barata. Hasta la IIª República no pudo votar (claro que, bajo la monarquía, tampoco el varón).



De las religiones dominantes en la actualidad pocas tan beligerantes como la secta católica de los cristianos, en temas sexuales. Hastea el SIDA es tratado con carácter culpabilizador. Si no lapidan, como prescribe la criminal Shariá musulmana, es porque no pueden. Pero encubren a sus delincuentes sexuales (violadores, pedófilos, embaucadores…)



Y es que no se le pueden poner puertas al campo: el sexo es una tendencia natural y sana de cada organismo superior. Tiene como objetivo biológico la combinación de variables genéticas que permitan mutaciones favorables y la correspondiente supervivencia de especies y, en general, de la vida, frente a los cambios del medio. La sexualidad animal no siempre es “correcta” y heterosexual, mucho menos monogámica. Depende de muchos factores. Hay, incluso, casos de cambio de sexo en los individuos, bisexualidad y partenogénesis (reproducción sin concurso de machos), entre mil variantes y “aberraciones” naturales. El sexo, en la doliente humanidad, ha superado con creces el nivel bestial de la mera satisfacción inmediata o de la simple reproducción. La humanidad, caracterizada por no sobrevivir a costa meramente de su adaptación orgánica, biológica, al medio, sino de ser capaz, mediante la organización social, de transformarlo y sobrevivir como especie dominando a la naturaleza en su entorno (y en la medida de su progreso social, de sus fuerzas), también hace tiempo que ha superado los cánones sexuales, para elevar su práctica a un arte donde se integran intereses, fantasías y todo tipo de creatividad. Y eso es bueno, en todas sus variantes no lesivas. Por eso, hay que respetar. Al vecino convencional, familia tradicional, y al grupo, al homosexual y al cura masturbador. ¿Quién es mejor, más puro, más correcto? No haciendo daño, entre adultos libres, todo es respetable. Menos celibato y castidad (impuesta, incluso la “moral”, mediante la coacción ética) , que llevan a una represión con comportamientos perniciosos, para el paciente y su entorno.

Un escritor británico escribió hace tiempo “Dios ha inventado el sexo para reírse de lo ricos”, porque es el único bien universal que no depende, necesariamente, de las riquezas. Por eso lo odian los curas.



Lo del aborto, también tiene su aquel. Primero, afirmarnos en que el infanticidio es un crimen horrendo. En segundo lugar, reconocer que la práctica abortiva es un fracaso (de la educación sexual y su práctica responsable), es algo traumático (física y sicológicamente), y una carga económica colectiva.



Dichas tales perogrulladas, reconocer el derecho a la gestación libre y voluntaria, como una auténtica bendición. Dentro de un periodo de tiempo razonable, y siempre que la gestación no comprometa ostensiblemente la vida de la gestante, el derecho a interrumpir el proceso no puede ser considerado moral ni socialmente más condenable que la extracción de una muela (careada). Las religiones, especialmente la secta católica cristiana, hace bandera de la imposición de embarazo a término para toda mujer encinta, condenando a cientos de miles a un proceso no deseado y, en muchos casos, por diversas causas, personalemnte catastrófico (incluso para el niño). Sin prueba científica alguna, ni otra base teológica que la iluminación de su clero en la Verdad, tratan de imponer su dogma a toda la sociedad, especialmente las mujeres pecadoras. Han decidido que el alma (insuflada por su Trinidad), está ya presente en el zigoto, o en la mórula, o en el embrión. Sólo en eso se basan para considerar homicidio el aborto de embriones. Nada más lejano de la realidad.



1.- porque Dios no existe.



2.- porque no hay alma.



3.- porque el embrión no es persona, o lo es sólo en potencia, no más que un óvulo no fecundado, o uno de los millones de espermatozoides perdidos en cada purgación voluntaria o no (¿millones de homicidios?)



4.- porque se establecen unas razonable y muy rigurosas garantías proteccionistas en los plazos y condiciones permitidos, respetando y protegiendo los derechos del infante.



5.- porque a la protección del embrión y feto, habría que añadir, para no incurrir en la hipocresía más descarada, la protección efectiva de toda la infancia y maternidad, también tras el nacimiento (recursos sociales plenos)



6.- porque es falsa la protección de la vida humana cuando no se condena nsin paliativos la pena de muerte y la guerra, la existencia de oligarquías y hambre, en el mundo. Cuando Nazinger excomulgue a Fraga, hablaremos.



Amén.

Nacis Serrallonga i Pomar

23 de noviembre de 2008

recuperación de La de Momoria Historica. Moción de ERC


El Congreso debatirá el martes una iniciativa parlamentaria de ERC para modificar la Ley de Memoria Histórica, con la finalidad de que se reconozca "la lucha armada" antifranquista y aquellas personas que combatieron en esas organizaciones tengan un reconocimiento moral y económico.

Este es uno de los aspectos que los republicanos catalanes han incluido en la proposición de ley que llevarán al pleno pasado mañana, porque consideran que la Ley de Memoria Histórica que se aprobó el año pasado no ha cumplido las expectativas de la mayoría.

Y como en su opinión no se han visto satisfechas, los diputados de ERC pretenden de esta forma que se recupere también la Memoria Histórica de la II República y de todas las personas, organizaciones y Estados que "apoyaron la lucha por la democracia y contra la dictadura".

El texto de la proposición, que defenderá el diputado Joan Tardá, recuerda que se ha obviado la calificación de Crímenes contra la Humanidad y "ni siquiera" se han anulado las sentencias que dictaron tribunales "absolutamente ilegítimos", como la del presidente de Cataluña, Lluís Companys, que fue fusilado.
Reparar a todas las víctimas

Por tanto, ERC cree que es "urgente" que se modifique la ley actual para que se reconozca y repare a todas las víctimas, se aplique "la doctrina de Naciones Unidas sobre los Crímenes contra la Humanidad" y el Estado asuma sus responsabilidades con los que fueron asesinados, perseguidos o encarcelados por el franquismo.

Por tanto, a través de esta iniciativa, ERC pide que se anulen las sentencias emitidas por los Consejos de Guerra, el Tribunal de Orden Público o el Tribunal Especial de Represión de la Masonería, entre otros.Quiere que se reconozca una indemnización de 135.000 euros para los beneficiarios de todos aquellos que murieron por la represión franquista y en su lucha por las libertades e insta al Estado a localizar las fosas comunes donde se hallan las personas "desaparecidas violentamente" en la Guerra Civil o en la represión posterior.

La restitución del dinero incautado por la dictadura y que conformó el "Fondo de papel moneda puesto en circulación por el enemigo" es otro de los aspectos que incluye la proposición de ERC junto con la creación de Museos de la Memoria o la apertura de los archivos de la represión. Además de otras consideraciones, la proposición pone igualmente atención en la utilización de armamento químico en la guerra del Rif (1919-1926) y solicita al Estado que asuma posibles compensaciones económicas y se dote a los hospitales de esa zona del norte de Marruecos de unidades sanitarias en el tratamiento oncológico.

También en relación con la Memoria Histórica, el diputado de ICV Joan Herrera preguntará el miércoles en la sesión de control al Gobierno cómo va a garantizar el Ejecutivo los derechos de las víctimas del franquismo.

Un juzgado ordena por primera vez en España la retirada de crucifijos de un colegio público





El fallo recoge que los símbolos religiosos vulneran derechos.
Un juzgado ordena por primera vez en España la retirada de crucifijos de un colegio público


El Juzgado de lo Contencioso-administrativo número 2 de Valladolid ha dictado una sentencia en la que obliga al Colegio Público Macías Picavea de Valladolid a retirar los símbolos religiosos de las aulas y espacios comunes del centro. La Asociación Estatal Europa Laica destaca que la citada sentencia entiende que la presencia de símbolos religiosos en las aulas vulnera los derechos fundamentales reconocidos en los artículos 14 y 16.1 de la Constitución (igualdad y libertad de conciencia).

La sentencia cita la reiterada jurisprudencia del Tribunal Constitucional, en la que se recuerda que "el Estado se prohíbe a sí mismo cualquier concurrencia, junto a los ciudadanos, en calidad de sujeto de actos o de actitudes de signo religioso", y se alude a "la laicidad y neutralidad del Estado".

Por ello, el fallo judicial indica que "el Estado no puede adherirse ni prestar su respaldo a ningún credo religioso, ya que no debe existir confusión alguna entre los fines religiosos y los fines estatales. Nadie puede sentir que, por motivos religiosos, el Estado le es más o menos próximo que a sus conciudadanos".

Al respecto, cita la sentencia la Convención de Derechos del Niño de Noviembre de 1989, ratificada por el Estado español, y la Ley Orgánica de Protección Jurídica del Menor, de enero de 1996, que indican que los niños son titulares plenos de sus derechos fundamentales, entre los que se encuentra la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión.

Europa Laica junto a la Asociación Cultural Escuela Laica de Valladolid (ACEL), y otras organizaciones sociales, sindicales y laicistas, que forman parte de la Campaña Estatal por una Escuela Laica, se felicitan por este fallo judicial, al tiempo que lamenta que hayan tenido que transcurrir más de tres años, desde que fuera solicitada la retirada de los símbolos.

En este sentido, esta organización responsabiliza de esta dilación "al empecinamiento grotesco mostrado por la Consejería de Educación de Castilla León, derivando el problema, de forma ilegítima; y al Consejo Escolar del Centro, ya que con su contumaz negativa ha contribuido a que se prolongara una situación, que como esta sentencia refleja, suponía una violación de derechos fundamentales de las personas".

"Esperamos que a partir de este fallo toda simbología religiosa, de cualquier tipo, salga de los espacios, edificios públicos y comunes de toda la ciudadanía, en beneficio de la democracia española y de la libertad de conciencia y pensamiento, que nuestra Constitución inspira y que los poderes públicos del estado español sean los primeros en cumplir", concluye Europa Laica.

La retirada y los campos de concentración franceses














Ya el 12 de noviembre de 1938 el gobierno francés presidido por Daladier promulgó un Decreto Ley en el que mencionaba a los "extranjeros indeseables" (refiriéndose evidentemente a los españoles) y proponía la expulsión de todos ellos. El 5 de febrero de 1939 y presionado por parte de la opinión pública, Daladier --que había bloqueado la frontera e impedido el paso de los refugiados-- permitió finalmente la entrada en masa de los huidos por la frontera que hasta entonces había permanecido oficialmente cerrada.

Ante la avalancha y sin miramiento alguno, el gobierno francés separó a los hombres de las mujeres y a los oficiales de la tropa. Todos fueron maltratados, mal alimentados y concentrados en zonas descampadas y alambradas tal como si fueran prisiones al aire libre, vigiladas por soldados coloniales marroquíes y senegaleses y disfrazadas o maquilladas como “campos de internamiento para refugiados” distribuidos por todo el país. A remedo de lo sucedido en el interior de España, toda Francia se convirtió también en una inmensa prisión para los republicanos antifranquistas.

El primer "centro especial" para acoger a los refugiados fue instalado por decreto el 21 de enero de 1939 en Rieucros (Lozère), cerca de Mende. Muy poco después, estos "estacionamientos temporales" se convirtieron en "reclusión administrativa" y en pocos meses se creaban el resto de los campos de internamiento. El 25 de febrero de 1939 Francia reconoció al gobierno franquista e intercambió embajadores (ver en este blog la entrada dedicada a la "Traición de Francia"). Poco después, entre marzo y abril de 1939 se crearon seis centros en las periferias de los Pirineos Orientales para el internamiento de milicianos: en Bram (Aude) reservado a los ancianos; Agde (Hérault) y Riversaltes (Pirineos-Orientales) destinado a los catalanes; Sepfonds (Tarn-et-Garonne) y Le Vernet (Ariège) para los obreros y Gurs (Basses Pyrénées). Estos dos últimos centros fueron los campos franceses más importantes y funcionaron hasta 1944, encerrando y exterminando a judíos, españoles, rumanos, gitanos y otros europeos indeseados para los nazis y para una parte importante de los franceses. El ya mencionado de Le Vernet era conocido como “campo represivo” en el que se debía encerrar a los “individuos peligrosos para el orden público y la seguridad nacional”, en general comunistas y dirigentes de las Brigadas Internacionales. A estos centros de internamiento se le sumaron otros como Argèles-sur-Mer, Saint-Cyprien (sumando ambos más de 180.000 internados), Prats-de-Molló y otros más pequeños como Gurs (con 23.000 excombatientes españoles y 7.000 brigadistas), Noé y Barcarès (cerca de 150.000 refugiados).

A mediados de marzo de 1939, Robert Capa visitó el enorme campo de la playa de Argelès-sur-Mer dónde estaban encerrados en ese momento más de 80.000 republicanos españoles. Capa describió este campo o "un infierno sobre la arena: los hombres allí sobreviven bajo tiendas de fortuna y chozas de paja que ofrecen una miserable protección contra la arena y el viento. Para coronar todo ello, no hay agua potable, sino el agua salobre extraída de agujeros cavados en la arena".

Ante estas terribles condiciones disuasorias planteadas cruelmente por el insensible gobierno francés y tras recibir un mensaje supuestamente conciliador de Franco garantizando inmunidad para todos aquellos libres de "delitos" de sangre, muchos de los huídos se plantearon el regreso. De los 550.000 republicanos que cruzaron los pasos fronterizos franceses antes de abril de 1939, al menos 250.000 --entre hombres, mujeres y niños-- atendieron y dieron credibilidad a las promesas de perdón de los franquistas y regresaron a España. Decenas de miles de ellos lo pagaron con sus vidas, pues todos fueron interrogados a su regreso y los hombres detenidos para su concentración y clasificación de cara al establecimiento de las responsabilidades que pudieran determinar los vencedores, los cuales impusieron condenas a muerte a muchos de ellos y penas milenarias de prisión a los que no fueron asesinados ante los pelotones de fusilamiento.

Nuevamente, muchas de las imágenes que traigo aquí son poco frecuentes y algunas de ellas aparentemente inéditas. Han sido extraídas de las miams fuentes que en la entrada anterior, es decir, que la mayor parte son fotografías de muestra del catálogo de una colección de postales sobre el paso de los puestos fronterizos y la retirada, que está a la venta en en la página http://www.elcondeingles.com/, en su sección de "Militaria; Guerra civil española", y que por su indudable valor documental os hago llegar aquí, a pesar de la bajísima resolución de las borrosas fotográfías. Otras proceden de imágenes de uso público consultables en http://www.corbis.com/ y en http://www.flickr.com/, normalmente bajo el criterio e búsqueda "guerra civil" o "spanish civil war" y a poder ser en blanco y negro. Por último, algunas --unas pocas-- de las fotografías han sido tomadas de la excelente página http://www.sbhac.net/, para la que reitero mi recomendación de lectura sosegada por su gran calidad.


"La Retirada"
Desde los primeros días posteriores al Golpe de Estado fascista, las historias de terribles actos de salvajismo y represión masiva cometidos por los sublevados se prodigaron en la prensa republicana y en los medios de comunicación internacionales. Aterrados ante la eventualidad de ser objeto de ataques, torturas y asesinatos, decenas de miles de familias vinculadas de forma directa a la defensa del Estado de Derecho republicano o simplemente atemorizadas por su condición --muy frecuente en aquel entonces-- de afiliados a sindicatos o partidos políticos progresistas, llenaron en desbandada las carreteras con sentido al interior de las zonas aún leales al Gobierno Republicano democráticamente elegido. Así, la retaguardia manchega, catalana, madrileña, valenciana y de otras zonas se fueron saturando de columnas de refugiados hambrientos y amedrentados. Muchos de ellos narraban con pavor execrables actos de muerte y destrucción.

Este éxodo interior fue sólo el preludio del Éxodo --con mayúscula-- al exterior, que sería contemplado impertérritamente por los acomodados europeos desde la caída del Frente Norte (Asturias, Euzkadi y Santander) en la primavera de 1937, el fin de la bolsa de Bielsa en 1938 y fundamentalmente desde los últimos días del año 1938 con la conquista de Cataluña por los alzados. Espantados ante la más que probable venganza, los vencidos y sus familias trataron de escapar embarcando en los puertos y huyendo por las fronteras con Francia.

Fue una trágica huída. 550.000 republicanos cruzaron las fronteras francesas ante la indiferencia de la comunidad internacional en un desesperado acto de instintiva supervivencia, que por su magnitud fue recordado para siempre en los anales y memorias francesas con el nombre español de "La Retirada". El flujo, mayoritariamente encauzado hacia el paso de Le Perhus, se detuvo abruptamente cuando las tropas franquistas alcanzaron los puestos fronterizos, tomaron el control de los mismos y elevaron en los mastiles la bandera rojigualda al son y brazos en alto del "Cara al Sol", el día 1 de abril de 1939. La inmensa prisión en la que se había convertido la España negra de los vencedores había cerrado portones y echado cancelas. Los que se creían afortunados tras haber logrado escapar comenzaban una nueva odisea personal, la cual en muchos casos terminaría trágicamente.

La Retirada y el Exilio no carecen de abundantes y emotivos testimonios gráficos bien documentados. Sin embargo, muchas de las imágenes que traigo aquí son poco frecuentes y algunas de ellas aparentemente inéditas. Han sido extraídas de diversas fuentes. La mayor parte son fotografías de muestra del catálogo de una colección de postales sobre el paso de los puestos fronterizos y la retirada, que está a la venta en en la página http://www.elcondeingles.com/, en su sección de "Militaria; Guerra civil española", y que por su indudable valor documental os hago llegar aquí, a pesar de la bajísima resolución de las fotográfías, poco más que borrosos contactos borrosos. Otras de las instantáneas que aquí os pego proceden de imágenes de muestra de archivos gráficos públicamente consultables en http://www.corbis.com/ y en http://www.flickr.com/, normalmente bajo el criterio e búsqueda "guerra civil" o "spanish civil war" y a poder ser en blanco y negro. Por último, algunas --unas pocas-- de las fotografías han sido tomadas de la excelente página http://www.sbhac.net/, para mi gusto la mejor y más fundamentada sobre la II República Española, la Guerra Civil, la postguerra y la represión.